프로토콜은 포쉬와 공식적인 연회에 초대은 어디에 로마의 더러운 mucks은 엄격한합니다. 이것은 매우 중요하게 안티도합니다. 그는 로마에서 일어났습니다 (어쩌면 인질을 자녀)과 토지에 그는 시간에 투여 연회 로마에 의해 그에게 bequeathed 있었다. 오거 (의 클레오 파 트라 이야기)은 배급의 처리를 '안티? 아버지가?의 막대한 부동산 그가로 알려진 헤롯이 위대한가 사망합니다. 안티가 아니라 도로와 행복 아저씨?의 부동산이 apportioned, 느낌의 짧은 막대 먹은 사이에 그는 그의 네 형제가합니다. (그는합니다.) 그분은 아주, 아주 로마는 로마의 연회에서 이것이 돌아갈 수 있도록 좋은을 로마로합니다. 남자가 제 1 세기에 달하는 barco - reclined에 loungers 그리고 아름다운 물건이고, 탄산 음료는 아름다운 와인을 먹었 합당하면서 quips 및 눈속임 사이에 거래를 재미있는 이야기와 서로를합니다. 전 방금 무엇인지 잘 모르겠 눈속임은, 그러나 나는 그들이 bantered 확신합니다. 그들이 됐을 편자 u 패턴을 정리합니다. 여자 손님들과 그들의 주최자가에 앉아 의자와 못? t 알아낼 의자가 어디에 배치,이 라인이나 밖에서 편자 이내에 편자를 선합니다. 그러나 어떤 경우에도, 그들은이에 앉아 화려한,하지만 하드 후원, 의자는 라인과 음주하지 않았거나 와인을 먹었지만 그들은이 bantered 제안합니다. 그들의 직업이 그냥 앉아, 모든 gussied하고 냄새를? 좋은합니다. (그들은 먹고, 마시고, 나중에, 그들이 집에 도착 손님 때 또는 왼쪽, 당신의 관점에 따라합니다.) 살로메 수없습니다 초대되었습니다. 만약 그녀가 초청, 그녀는 그녀의 화려한 놔뒀을, 하드 - 후원 의자는 빈 의상을 실행에 들어가기 위해서합니다. 안티가있는 빈 의자에 주목하고 묻는 사람,? 어디서 그 아이가?? 그리고, 사람은 말했다? 그녀? 초를 수행하려고합니다.? 그것이 다음 부분은 밖으로 데리고 드라마의 이야기를합니다. 어디?의 동의; 그녀는 파티에 초대합니다. 는 적절한 시간, 플레이가 수행하고 그것이 끝난 후 청중 박수. 안티 칭찬 출연, 그럼 1 명 결혼합니다. 살로메는 선발이 있기 때문에, 나는 그녀가 중 하나를 믿고 마스크 곡예사합니다. 그것은 단지 의미합니다. 안티 분명하지? stepdaughter를 인식 톤의 초기 단계부터 그는 탁월한 acrobat에서 제기 플레이합니다. 오히려, 그는 그녀의 중 하나를 생각 전문가, 그녀에 대한 인식이 있었다면, 그 박수?가 없다 giftreward 제공합니다. 그는 단지가 말한,? 좋은 직업, 스위티합니다. 어서 세탁합니다. 넌? 게요 감기합니다.? 따라서,주기 때문? t 인식 그녀를, 그는 고결한 (? 초 말도 안에 대한 으스대고 그 손님에 대한 '안티은 곡선 - 머리를하지 않았? 생각할 것들을 통해합니다. 우리? 사다가 저, 나중에합니다.), 그리고 제공 acrobat - 살로메 아무것도 그는 희망을 선물로 그녀는 그녀의 벌금 성능을 위해 그를부터합니다. 이것은 계획을 정확히 무슨 일이 있었 herodias합니다. 그녀는 그녀의 남자를 꽤 잘 알고 그녀의 어린 소녀와 그녀는 진짜 잘 알고합니다. the 양성 창구가 오른쪽으로 : 그녀는 정통한 여자합니다. 이후 다음으로 오는 engendered하는 모든 소스 특성을 herodias 무엇을 해달라고 한 acrobat - 살로메해야만했고,이 사라 잠깐 를 의자에 선 그녀의 어머니와 다른 여성은 어디에 앉아, 그렇지 않으면 herodias과 관련된이 없었 다음에 뭐냐. (이 됐을했을뿐 누구와 연관된 살로메 다음에 뭐냐.)합니다. 그래서, 그 어머니와 딸은 조용히해야만 수여하면서 안티 (과 손님) 감시합니다. 아마도, 살로메는? euwww,? 그들은 뭔가를 할 땐 애들처럼 혁명의 소리, 또는 어쩌면, 아니합니다. 그녀는 21 세기 아이와 그들은 21 세기를 아이되었을 수도있습니다 다르다. 전 아니라고 봅니다. 아이들은 아이들. 그녀는 하셨어요? euwww.? 충실, 그녀는 그녀의 어머니가 말씀 듣고 밀접하게 그녀와 그녀는 아마도 무엇을 반복 돌려 herodias, 그래서 그녀가이 권리와 스트레이트합니다. 그런 다음, 그녀는, acrobat - 살로메, 안티를 선물로 돌아온 아이디어 : 오랜 시간이 포로의 머리를 존 (누구 나중에 세례 요한의되었다,하지만 누가 죄수 존 현재로서는 불과했다)를 쟁반 (이 플래터 사이즈는 아마도이 아니지만 충전기가). 어요?의 가능성이이 시점에서 그는 살로메 인정합니다. 그것은? t 정말 중요합니다. 내가 아는 걸 알았을 설정하는 동안 그는 그의 아내, herodias을 통해이 acrobat - 살로메, 그 소리를 들었을 때 성능을 보상합니다. 그는 놀라게하고 당혹해 그리고 공공 수수께끼. 그래? 가능 acrobat - 살로메에 의문을 그는? 장난해? 종류의 질문에 herodias보고있는 동안? 방향을, 누가 그녀의 어깨를 어깨만 중 하나 또는 끄덕? 네.? 법적 관점에서, 그는 명예를 필요가 없었이 acrobat - 살로메?의 요청에 대한 아니고? t 것이죠. 그것은 herodias.? 문제가있는 것으로 chuza, 그의 집사, 점프는이 시점에서 자금 조달에 대한 그의 있었다 존?의 신생 그의 아내를 통해 부처, 엘리자베스, 그러나?의 단지 가능 한한, 그는 그렇지 않다면,받을 수 있나요? 아니다 방법 추락합니다. 모든 사람은 연회를 알고 herodias가 있었와 안티 사이에 큰 화를 존에 대한 관련 오래, 오래합니다. 그녀는 사람을 죽인 원한에 대한 무조건적인 말을 자주 그리고 그녀와 그녀의 결혼 생활이 '안티에 대한 품은 모든 사람에게 그리고 누구도 그의 말을 들으려합니다. 요한은 레이블이 근친상 간을 그리고 그것은, 일종의,하지만에서만 문제네, 작은 인쇄가 크고, 긴 계약을합니다. herodias? 첫 번째 남편은 헤롯이 우리? 다시 전화 필립,이 안티? 절반 형제. 그들이 공유 같은 아버지, 헤롯 대왕,하지만 서로 다른 어머니했다. 친구가 어디에 있었는 여전히 유대 지방에 사는 필립 왕 (로마에 큰 부분을 준 그의 아버지는?의 부동산,보다 큰 안티 ..)와 필립만큼 살았었고, 안티 herodias과 결혼을 한 근친상 간을합니다. 그가 죽자 마자, 그럴 것입니다 좋아 결혼을합니다. 하지만, 그는 hadn? t 사망은 아직합니다. 비록 그것은 소문이 참을수 herodias (좋은 스핀 닥터가 도움이, 그러나 그들은 개발 환경에서 길 아래로 2천년합니다.), 그것이 종교적인 트위스트 존 키고가에 대한 기술적인 근친 상간 참을수 안티. 존 할당되는 모든 것들을 그들은 결혼 이후로 잘못 됐는지를 갈릴리에서 (그리고 물건을 잘못 됐는지를, 안티은 곡선 - 머리)에서 결혼합니다. 그리고, 존 monotheistic 말로는 그녀와 함께 하나님이 분노 이상의 안티, 왜냐하면 그녀 좋은 maccabean 혈액 (idumean 조합과 사마리아 인 monotheistic 하나님의 사람으로 혈액 검사 결과는? t 기대에서), 그리고 피지 그녀와 함께 분노와 더 많은 그래서 분노는 갈릴리 지방의 전체에 파급, 그녀와 안티하기 전까지 분할 (또는, 아마, 필립 사망하기 전까지는 그녀의 손 요인이 밖으로). 사람들이 그런 종류의 물건을 들으면서 그 시간과 그 장소와 그들이 진짜 무서워합니다. a monotheistic 하나님?의 분노는 끔찍한 일을합니다. 기근, 가뭄, 질병, 전염병, 홍수, 침략, 심지어 일식? 아무것도 일어날 수 monotheistic 때 하나님이 분노합니다. hadn이있을 때? 않았어요 기근, 가뭄, 질병, 전염병, 홍수, 침략, 아니면 심지어는 갈릴리에서 일식, 안티를 잃은 전쟁, 그의 첫 번째, nabatea, 그들의 이웃 사람은 사우디 아라비아.
herodias 수 있었 공격에 취약한 포지션은 중요한 사람이 음악을 존?의 예언을합니다. 다행히 그녀에게 일 외의 것들은 사람들이 자신의 마음을 중요합니다. 안티는 아니에요? 을 죽이는 존, 그리고? 예? 투옥을 그를 믿는가 입 존을합니다. 일부 소식통 안티 것 같은 느낌이 있었 존?의 예언이 사실; 다른 사람 monotheistic이 있었다고는 하느님에 대한 느낌. 아직 다른 사람처럼 행동을 간단하게 말하는 그는 정치적 동물, 특히, 여우합니다. 언제 속도, 요한은 죽이지 않은,하지만 투옥, 그는 감옥에 있었 장기화의 시간에 몇 년 동안 연회를합니다. 지금, 죽이는 현지 포로는 아무 곳에나 대수롭진 세계 제 1 세기 로마 제국의 포로가 사망하는 등 보상을하여 보상을 an 민첩 acrobat는 스트레칭 아이디어,하지만 ... 성공할 수있을 것. 문제는 그 머리를 plattercharger는 참고 사항이 더 큰 거래를 만들었어요. 이 터치는 끼치게, 확실하게 비열하고 극적인 것 그리고 자신이 소문의 원인이 스캔들과 로마에서 온 유대와, 무슨 안티를 필요가 없었을 못잔 있었다면 그의 죽은 아버지로부터 더 많은 토지?의 부동산 로마에서합니다. (그리고 게, flavius josephus 그의 책에서,? 유물,? 쓰기를하고 로마를 위해 이벤트에 약 100 년 후, 해당 이벤트에 대한 그것은 아직도 즙이 많고 포함되어있습니다.이, 그나 저나이 어떻게 일부에 대해서 우리가 알고 부품 다합니다.) (중요한 질문이 발생하고있는 나에게이 : herodias,이 개념을 어떻게 그리고 어디에? 두 개의 아이디어가 와서 마음 : (1), 그리스 신화의 페르세우스와 메두사과 그들의 싸움을 죽음 : 페르세우스 원 합니다. 그는 그녀의 머리를 흔들며 목이 메두사 그리고 주변을 받아 위치 한 뭉치의 부적으로합니다. 그것 약간의 시간 후에 충격이 심했겠어요. 아마 그?의 어디에 그녀가 그것을 그녀는 잘 교육을합니다. (2)도 비슷한 이벤트를 50 년 로마에서 진행되 이전 버전 : pemejus, 정치 경쟁 업체를 줄리어스, 정치 투쟁을 잃었다, 그리고 그의 적을 데리고 줄리어스, 우승 카이사르, 그의 머리를합니다. 그녀가이 말을 듣고 험담합니다. 아마, 그녀는 다음을 실용적으로 적응 참수 상황에 왔느합니다. 참수은 인기있는 종류의 죽음과 명예로운 전사와 사이에 범죄자의 유형에 대한 실행을 maccabees과 로마인과 arabians합니다.이, 나 발견 plunking에서 인터넷을 아주 이상한 웹사이트에 주위합니다.겠다 ? t이 상황을 직접 확인하시기 바랍니다. 정직하게, 나는 그녀가이 본래의 어디에이 상상할 수 없을합니다. 하나의 이상 그녀의 재능있는 웹사이트를 호출합니다.) 곡선 - 머리를 요구합니다.
심부름꾼을 보냈습니다 이름의 요새로 macharerus (지금의 mukawir)의 한 지역에 전화를 perea (현재 일부 암만, 요르단) 여기서 요한은 투옥합니다. 그의 머리를 잘라 무명 경비대, 그리고 그것을 성곽을 전하는 메신저가 어디 에선가 갈릴리 지방, 연회를 어디에 손님들이 기다리고, 눈속임하는 남성들이 여전히 또 다른, 아마를 통과 시간을; 암컷이 아직 앉아 조용의 하드 의자, 냄새? 좋은합니다. the acrobat - 살로메 아마 어딘가에 목욕을하고 변경이 울렸을 옷, 그리고 연회 공간을 스탠드에 반환 옆에있는 그녀의 (재능), 엄마 또는 스탠드를 연주합니다. 머리가 신체에 경비 어딘가에서 더 이상 명령을 기다렸다. 못? 톤 공간은 얼마나 멀리 찾아 parea은 갈릴리에서, 나의 못했다? t 핀 내려 정확히 도시 성곽은 갈릴리 지방으로 알려진이 지역에 위치한, 그렇다면, 그 지역을 어디에 연회가 발생했습니다. 어디?의 믿을 무지? t 몹시까지, 그래서 머리도 얻을 수 있는데, 사도 전달 빨리 거기에있다. 그는를 가져왔다에 도착하고 부엌 하인 plattercharger (아무도 모른다 밖으로 만든 쟁반 만약 그렇다면 실버, 골드, 사기 그릇, 또는 도자기합니다. 사실은, 아무도 신경 쓰지합니다. 또 쟁반되지 않았을 수있습니다,하지만 충전기가 은보다 큰 쟁반과 휴식을보다 작은 접시를 테이블에 접시 아래에 서비스를했으며 귀금속을 자주합니다. 이래? 소화기 로마의 연회, 사람이 그것을 데려 morsels 하인 - 열린 충전기,주기? 여자가 없다는 테이블 서비스를 모두합니다. 그들이 누어합니다.) 또 다른 하인, 검색 유형, 머리를 데리고 연회 홀과 안티 앞에 섰다. 그래? 가능 그는 하인에게 지시 acrobat - 살로메, plattercharger 및 준를 가져갔다는 그것을 그녀의 어머니. redactor 소스 만드는 하나 더 끔찍해 herodias 진술 : 그녀가 칼을를 찔러 혀. 이것은 본래의 flavius josephus를주기에 있다고하더라도? t 믿고, 그래서 그는가? t 언급하신 것. 정말로 그녀와 함께했던 무엇이, 나 돈? t 안다. (사람 직통 전화 생각 요한은 그의 시신을 monotheistic 하나님과 그의 머리를 요구 안티, 누가 이들 부품을 모두 공개합니다. 그들이 그것을 한 지역 전화 사마리아,이 근처에 perea, 그리고 묻어 두었다고합니다.) 무슨 일이 있었는지 이런 부분에 연회를 진행되 후, 나는 돈? t 안다. 상상 어떤 남자가 울었다 그리고 말하기를,?어요?의 질은 밤합니다. 것 같은데요?의 시간이 갈합니다.? 그리고 그들의 주변 숙박 손님들이 모두 갔다. 그래?의 가능성 herodias 안티와 긴 대화를했다 후 왼쪽으로 손님합니다. 그들은 자신의 개인 룸에서 혼자 때, 그는 아마과 대화를 열었다 :? 우리는 토크를 결코 더 이상 herodias합니다. 무슨 말씀이세요? 일인가 당신과 함께합니다.? 살로메, 오랜 과거를했던 그녀의 정상적인 취침 시간,는 아마이 있던을 졸업하고 곧바로 잠을 자고 아니면 이전에 처해야합니다. 그리고 당신이합니다. 살로메하지? t 춤,주기? t 착용 베일 ', 그리고 강력한 채권은 어머니와 함께합니다. 를 발견 된 방법과 관련된 춤을 올리게 살로메, 우리는 그녀에게서 떨어져가 비어합니다. 그래? herodias와 요한이 사람의 스토리 라인을 운반 전달합니다. 당시의 연회, herodias는 2 일 아내가 '안티, 그리고 10여 년 동안이나 결혼 생활을 그들이 있었다. (안티이 유일한 아버지는 살로메는 알려진합니다.) 살로메?의 생물 학적 아버지는 필립 씨는 유대의 왕, 큰 토지 질량, 갈릴리에 전화를이 지역보다 훨씬 큽니다, 그리고 살로메는 때 그 사람과 이혼 herodias은 약 1 세. herodias 있었다 필립이 처음 만들 때 중요한 아내가 그녀의 maccabean 혈액을 위해 로마에 의해 국왕합니다. 오래 전부터 the maccabees 있었다 필립 온 유대 지방의 통치자는 비행기에 탑승,하지만 많은 상황을 통해, 유대는 헤롯이 무리에 의해 통치했고, 로마를 수락?의 멍에를 그 시간합니다. the maccabees은 다산 (당시 헤롯 대왕), 그리고 대형 수영장이 있었다 통치자에 대한 자격이 maccabean 여성과 결혼합니다. 그것은 안정적인 지역이 로마 제국을 초. 만일의 경우에,이 이혼 로마와 함께 있었다?의 허락합니다. 필립이 결혼을 허용하고 일부 다른 사람은 로마로?의 권한을, 그리고 나하지? t 체크 아웃 누구를합니다. 그는 결코 방문 권을 요구합니다. 일부 소식통에 따르면 첫 번째 만난 안티 herodias와 로마로 여행을 때 herodias 필립은 로마에 대한 보석 무언가 또는 다른 동시에 시간이 안티는 로마 (혼자) 보석 로마, 또 다시, 에서 더 많은 토지의 제목을 왕과 그의 아버지는?의 부동산, 둘 중 아무도 그의 생애를 로마에 그를 인정 결코합니다. 나 돈? 생각할 그들이 어떻게 만났 중요합니다. 그들이 만났을때, 그들이 대화를 거래는 강타합니다. 나 돈? t queenship의 이유를 알아 왼쪽 herodias가되기 위해 유대 tetrarch?의 아내를합니다. 거기서는 항상 이런 종류의 상황에 소스를 해당 속성의 욕망을하며, 이러한 소스를 할 발생이 이야기는, 일부의 욕망을 부여 herodias, 다른 사람의 욕망을 '안티 부여합니다. 개인적으로, 나는 욕망이 저조한 이유는 발견합니다. 왕비가 중 하나 왕족의 피, 그냥가? 생각할 욕망합니다. 그녀는 권력과 리니지라고 생각합니다. a tetrarch 있지만 강력한으로서 결과가 아니라 킹, 아니다?가 없다 멀리 떨어져 가서 그의 작은 성곽, 심지어만큼 유대, 색정적인 생각을 채운다. 불행한 tetrarch 생각하는 전원 및 리니지도합니다. 혈액과 그녀가 그녀의 maccabean 아마 안티 maccabean 관계가 그에게 도움이 될 생각은 육지가 포함된 왕이 유대, 로마에있는 그녀의 선조들이 지배 herods 거기하기 전에합니다. 어쩌면 그녀는 생각에 더 큰 갈릴리 플러스 유대는 그냥 유대합니다. 어쩌면 그녀는 갈릴리 플러스 사우디 아라비아를 생각하는 abutted the 갈릴리은 유대보다 큰 아라비아의 영토를위한 전쟁은 안티로 이동합니다. 만일의 경우에, 그녀는 이혼하기 전에 왼쪽 필립 (이 들어왔을 신속하게)을 졸업하고 '안티? 하찮은 면적, 갈릴리합니다. 그녀는 또한 총 점프합니다. 제거하는 안티는 아직은 그의 첫 번째 아내, phasaelis, 언제 herodias과 아기에 도착합니다. 그리고, 그는 hadn? t 청원 로마 phasaelis과 결혼을 없애 herodias합니다. 비록 의해 공주가 혈액과 phasaelis는 강력한 이웃과 왕의 딸, aretas 4 세 nabatea (사우디 아라비아), 안티 의해 로마를 회피하기로 결정에 불과? 퍼팅 그녀의 문제를 떠나서,? an 굴욕합니다. 이 불친절합니다. 집에 갔다 phasaelis 아저씨 (그리고 그 아이들의 경우 어떠한 그녀와 같이 있었다 '안티) 누구 bided 그의 시간을 비트, 그리고 갈릴리 지방을 공격했다, 왜냐하면의 부도합니다. 군대에서 헤롯이 모든 위대한?의 아들 (30 - 형제를 남자) 점프에 도움이 갈릴리 병력, 심지어 필립 (상속 패밀리 토지가 큰 것; 전 아내가 아무것도 )과 로마의 군대에 뛰어 데 도움도합니다. 하지만 토지는 방황하고, 정의에 의하여, 갈릴리 사람을 의미합니다 전쟁을 잃은합니다. 그는 이혼을하지 않은 phasaelis 그리고 그녀는 결코 그를에게 반환합니다. herodias 그대로하고, 그녀와 안티 기혼 (로마?의 권한을 누구의 태도 지방은 아주 실용적 : 전쟁이 끝난; 그들이 손실; 어디? 그들과 결혼; 무슨 상관이야!) 및 함께 갈릴리에서 살았 성곽의 어딘가에 아기를합니다. 안티? 짜증나는 유해물에서 명성을 갔다가 로마에 비참하다?의 눈 이로 인해 두 번 나사 접속 (어리석은하고 이웃을 불필요하게 욕?의 딸되므로 불필요한 부대 비용을 부담없이 로마로?의 탭 및 배지 땅을 정복는 왕이 사람이 아니 로마에 의해). 그는 더 나은 서비스를 위해 결정했다. 티베리우스가 이제는 시저와 안티 그를 명예 도시를 건설하기로했다. 그는 갈릴리 지방의 토지와 그의 건설 납치한 사람들이 도시를 시작 건물합니다. 하지만, '안티와 그의 건축 도급 업체 중 하나를하지 않았? 마 자신의 숙제를, 또는 만약 그들이 있었다면 그들은 주제? 생각할 통과합니다. 토지시의 도시는 공동 묘지가 건설되고, 신성한 그라운드를 세계에서 모든 사람은 오늘뿐만 아니라 그때합니다. 민속이 있었는데 현지 미군 사이에서 무장 봉기 진압 수없습니다. 또, 로마가 도움이 안티 아웃, 유대 박수? 티, 이후에 그들은 양면이 아니라 사람 안티. 사람들은 quelled과 도시는 건설합니다. 그것은 무인합니다. 거기에 사는 사람은 아무도 없을에 상관없이 이동 안티 얼마나 달콤한 만든 냄비 (무료 주택, 무료 토지, 세금 감액). 로마에 군대를 보내야만 가족을 강제로 이동 티베리우스 그리고 그들 그래서 그들은 박수를 감시? 움직이지 바깥쪽에있는 어두운 밤을합니다. 이 한모금 flavius 많이 좋아 josephus 다 접했습니다. 그는 주변 그리고 의견이있는 체크 리프 - 러프들은이 도시를 채우는 모집합니다. 관찰되는 그는 리프 - 러프 두려웠 심지어는 하나님의 monotheistic, 그래서 현지 거룩한 사람들이 규칙을 만들어 : 새로운 이주민이 더럽에서만 7 일, 그럼 모든이 좋아합니다. 과 인생 갈릴리 지방에서 갔다. 존, 중 일부를 이번에, 그의 사업에 대한 있었을거야 갈릴리합니다. 특정 것 하나에 걸린 사람 사이에서 그는 민속합니다. 아무도를 호출 무엇인지 알고, 그래서 그것은 두 개의 서로 다른 이름 : 뿌리와 용암 - 보내고, 두가 의식은 이미 수락 클렌징 대부분의 경우 전체는 아니 종교가 그 전에는 그 지역에서 그 기간 동안 시간과, 대부분의 기존에 알려진 세계합니다. 바다는 항상 클렌징 에이전트와 존 사용하여 주변의 요르단강 서안과 용암 - 보내고 사이트에 뿌림으로합니다. 요한이 한 일은 무엇 토탈 바디 침수, 새로운 트위스트, 하나 사람들이 많이 좋아, 그것은 그들을 만들었 감각을 세련 기분이 좋기도하고 죄를 이전부터합니다. 이 토탈 바디 침수 항상 요한이 얘기를 이후에 발생했습니다 죄를주고 정의를합니다. 그는 전화에 대한 penitents, 사람들은 정화 하겠다던 자신합니다. 그들은 전진 단계와 직선 타, 그래서 그들을 하나 할 수있다 -에 - 1. 그는 자신을 설정하는 사람으로서 좋은 민속에 대해서 알고 monotheistic 것으로 예상 신 (대부분 그것은 롬과 같은 행동을 중지 갈릴리 방법으로 되돌, 이들은 로마에 만연하기 전에 그 지역을 점령했다). 그리고 나서 그는 그의 죽음을 감옥에있는 동안, 다른 사람들은 그를 위해 침수시킨합니다. 무엇 그는 전에는 믿을 수있는가를 투옥 그는 민속합니다. 하지만, 요한은 투옥 년 뒤 살해하고 투옥 그는합니다. 매우 곧 갈릴리에서 있었던 아주 많은 다른 것들. 이러한 이벤트들은 아래와 pondered 및 해석하는 서면 뛰어나 군, 깊지, 그리고 성실한 남자, 세 명의 누구를 결정한다고 생각합니다 그리고 그의 침수 말씀하셨니 트위스트 존, 그리고 의식은 그것은 그들의 회원에 대한 의식을 중요하게 통합한다. 그들은 누구의 단어를 redactors 번역 및 pondered 수세기 동안되었습니다. 그의 사망 원인에 그들의 결정을 논의했다 (그리고 그의 어린 시절, 부모, 직업, 영감, 관계, 등등이 결정), 이것은 어떻게 herodias? 의 이름은 절대 잊혀지지 않는다. 최초의 redactor, stickler 자세한 사항은 그녀의 딸이에 문제가있는가?의 이름을 flavius josephus 읽을 때, 누가? 대답 딸, 딸 아이의 herodias, 데려온 머리?? 그의 책에서하여 로마로합니다. 이것은 그를 위해 충분하지 않아. 그는 몇몇 간단한 숙제를 herodias? 로얄 리니지 알려진 및 사용할 수있습니다. 그는 것으로 판단 herodias? 딸 이름이 살로메. 이것이 좋지 않아 숙제를합니다. herodias는 maccabean합니다. 아니요 maccabee, 남성이나 여성, 어린이는 아직 살아있는 이름을 없을 거라고 생각 사람, 실제 이름이 상대 는커녕,이 경우 혈액 이모가, 누가 시점에 살고있다는 그녀의 딸?의 탄생합니다. 그러나, 그것?의 모든 우리들은 그래서 그녀는 잘못된 이름 유지해야합니다 살로메 (무슨 뜻 이죠? 평화,? 바르네, 돈? 안 생각 하나?)을 존?의 참수는 언제 herodias에 대해 얘기? 자손이 포함합니다. 그리고 이것이 어떻게 살로메와 영원히 함께 공동 herodias와 요한은 더합니다. 하기 전에 합격해야하는 여러 세기에 초점에있는 삼각형을 다시 온다. 사회에 우리가 갈 때까지 기다릴 필요 고대부터 현대의 모든 방법을, 적어도 1,970년 또는 너무합니다. 보다 구체적으로, 우리는 정식으로하는 종교를 기다리는; 우리는 때까지 기다렸다가 존?의 기여도가 중요하고 법인; 우리가 교회를 기다릴 필요가 발명; 우리는 미술을 위해 사용될 수 표현을 기다리는 다른 장식보다는 목적; 우리는 전염병을 허용하려면 절대적으로 간주되면 수백만 달러의 죽음을 제외하고 아무 일도 없었; 우리가 읽고 쓰기가 발생할 때까지 기다릴 필요; 우리는 구텐베르크와 그의 인쇄기를 기다리는; 우리가 초상화를 기다리는가 이 발명합니다. 한 교회가 발명을 표현하는 방법으로 미술을 적용 문맹의 독실한 신자 사람들이이 이야기를 이야기를합니다. 삼각형 이야기는 인기가 아니라 다른 사람 이야기, 그래서 그 일부만 타임스 표현합니다. 선택은 항상이 때 대부분의 현장을 plattercharger는 시에서 proffered합니다. 아무도 성격과 관련이있는 다른 사람의 삼각 관계가 더 중요합니다. 그래? 초 이야기를하는 현장을 배후?의 중요하고 그것이 존?의 죽음을 (그러나 결과가 아니라 순교자가, 나 돈? 생각할,하지만 난 잘못 될 수도있습니다). 전형적인 14 년대 초반의 교회에서 friezes 및 frescos과 인물은 중세의 현장을 보여주는 태도와 의상합니다. 그? 초 중세의 사람들이 필요로 대체;가?의 어떤 그들이합니다. 교회의 수도에 대한 그들의 눈을 로밍 뭔가를 중심으로, 만약 그들의 관심은 손을기도에서 표류합니다. 모두가 꽤 조용한 어느 곳이든, 처음 1330, 에피소드가 시작되면, 우리가 할 첫 번째 전염병 잠깐 긴 시간이 약 150 년,에 대한 정상에 발생합니다. 에서 1,485, 참수의 표면합니다. Portraiture had been invented by then, and art has gone into homes of wealthy people, who ask artists to do pictures for them, often of them and their family members. One type of portraiture allowed the viewer to be a voyeur, to glimpse an intimate scene, a freeze frame, if you will, from a larger story, if the artist was good. Religious art was a popular theme. The artist selected the motif and there was a lot of symbolism to get the whole story line into the canvas. It?s Salome and the plattercharger that?s chosen, when this subject is chosen at all, and truth be told, it?s lousy, static portraiture. She?s not portrayed as a child, but she?s not portrayed as a woman, either. ?Damsel,? was apparently interpreted as that twilight zone a female has between childhood and woman. I don?t know why the subject matter was chosen by the patron or the artist, who apparently just couldn?t get into ?it.? I guess my opinion was shared by the patrons from 500 years back, for this theme dies out.
John and his sainthood, not his death or Herodias or Salome, become the theme of most art, and we have to wait until 1630 to find the others of the triangle depicted again.
In 1630, a blockbuster piece of art is produced (my opinion) that asks you to consider Herodias, not John. It?s my absolute favorite, by a guy named Francesco del Cairo, ?Herodias with Head of John the Baptist.? It is so different from all others than came before (and after). Is she exhausted, meditative, musing, or in a trance? A closer look might surprise you. Could she possibly be holding his tongue while on the verge of stroking his hair? I believe she is. What could del Cairo have been thinking? What is he asking us to believe about Herodias? Frankly, I don?t wanna go there. No one else did either, for depictions of Herodias (and Salome) simply stop until the 1800?s and John in his sainthood continue...with one exception.
Because of a single painting of Herodias by Paul Delaroche in 1843, it?s the literary arts, the poets and authors and playwrights, who pick up the story and fiction supercedes reality. Herodias, first, and Salome, next, sans John, are the motifs for the first time. They move from real people to fictional characters.
Delaroche shows Herodias as exotic (read, non-European) (The euphemism used for most any type non-European at that time was Occidental.), regal (He did his homework.), authentically dressed (more good homework), and very, very lovely. The look on her face is open to interpretation. Has the grotesque event occurred or not yet? Is she serene or is she challenging us to question her? I don?t know who is represented in the background, for it certainly cannot be Salome. Herodias is a person in her own right. I would like to tie Delaroche?s interpretation to having viewed del Cairo (although I don?t know if this occurred, not having the resources to track the provenance of the del Cairo picture to align its location with Delaroche?s life).
Apparently Heinrich Heine, a German poet of some renown, was enchanted by the picture. He wrote a poem in 1843, ?Atta Troll,? which sources say is a mock epic about Herodias. I was unable to find an English translation, so I have to accept what sources say as true. What I do know is that an epic is a very long and twisted story (the Iliad and the Odyssey are epics) about fanciful adventures of a protagonist (usually heroic) in pursuit of good end. How Heine got enough ideas about Herodias, who was minor in the first place and arcane by this time, to go on and on about her pursuit of an end, good or not good, I don?t know. I guess that?s called talent. In any event, he catapults Herodias (and the triangle) back into the minds of artistic people and they make her (and the triangle) interesting enough for public contemplation.
This mock epic and Delaroche?s painting next enchanted Stephane Mallarme, another poet of some renown, a Frenchman. He got his juices flowing and wrote a poem in 1869, ?Herodiade,? whose English translation I was unable to find. I have absolutely no idea what his poem says. Critics say she described sultry (for the first time). I have to believe that Mallarme associated Occidental with sultry, not an uncommon association amongst fanciful European guys. Herodias is changing to heroic (maybe if Heine?s epic shows her to be this), Occidental, and sultry (read sexy).
All this got a French artist (of some renown) all excited. Gustave Moreau pondered the triangle and centered on Salome, instead of Herodias. He figured if Herodias was sultry, then Salome was more sultry. I don?t know why, but that?s what he did. He worked and worked this theme and ended up with a bunch of pictures with her as the (undressed) focal point, a first in Salome?s depictions, and threw in John?s head to make it all understandable. They were finished in 1876. All are amazing. The very last time Salome was the chosen subject matter was in 16th century (bad) portraiture. She?s always holding the plattercharger and has a boring look on her face and is all dressed up in 16th century costume. What the hell did Heine?s mock epic and Mallarme?s poem allude to with regard to Salome? I don?t know.
Anyway, Gustave Flaubert, a French writer of some renown, apparently read Heine and Mallarme and saw the picture interpretations of Delaroche and Moreau. All inspired him to write a short story in 1877 about Herodias, which indicates excellent homework, by the way. This, I read, and in this short story, she is called a Jezebel, albeit an aging one, for the first time. Her daughter is described as resembling her mother in her youth. You can read it, too. Go to http://www.classicbookshelf.com/library/gustave_flaubert/herodias/0/. It?s now fictional open season on Herodias and by association, her daughter, Salome.
Then came Joris-Karl Huysman, who liked what Heine, Mallarme, and Flaubert wrote and liked Delaroche?s and Moreau ?s pictures. He went with Salome, not Herodias, in 1884, for his essay, ?Against the Grain.? The essay is really prose poetry in the style of ?The Song of Solomon,? real, real sexy. The essay was labeled decadent after it was published. You can read it, too, if and when you get in the mood for 19th century decadence. Go to http://www.imagi-nation.com/moonstruck/salome1.html.
In the 19th century, certain people loved decadent stuff, especially the artistic types who felt stultified with conservative stuff and who felt they had to push the envelope of public taste. This decadent Salome idea percolated for ten years in Oscar Wilde?s mind before his play, ?Salome,? was performed in 1893. An interesting touch was his collaboration with Aubrey Beardsley to do playbill artwork. Wilde was jailed it was so damn decadent.
Within a year after Wilde?s play, Beardsley came out with a folio of images of Salome. It?s racy for the bare breasts and belly button, but it?s also a curiously clunky, non-sexy posing of Salome. Why is her midriff covered? Why is she wearing high heeled shoes with bows at the ankle? What the hell is going on here? Mere titillation, nothing more. Shame on you, Beardsley.
Everything rested until 1905, when Richard Strauss, a German of music renown, chose Salome as his opera subject. His librettist, Hugo von Hofmannsthal, an Austrian poet of some renown, put words to the decadent musical motifs. A costume designer, whose name I could not find, turned her eastern Byzantine and gave her a harem twist and a costume of 7 veils. A choreographer had her shimmy (belly dance). In the first performance of ?Salome,? Marie Wittich, described as an ample soprano Salome, refused to do the dance or wear the costume. A nameless ballerina accommodated the scene and this became a tradition each time the opera was performed. One critic, a word wizard, called Strauss the apostle of decadence. This made the people want to see it for themselves. Strauss? ?Salome? was performed 50 times in the first two years after it was written in opera houses all over the world.
This chronicle has ended.
PS. A beheaded John, not yet a saint, is so very popular that I had to find a depiction of John with his head on. Caravaggio was quite taken with him and did a lot of versions of John with his head on.
PS. One female artist, Fra Lippinni, an Italian woman, did work on the triangle. I am disappointed with Fra. Although she chose Salome to be focal, she dressed her modestly in Medieval costume, twirling her skirts. It?sa pretty nothing picture that says more about Lippinni and her lack of inspiration and imagination (She is technically apt, I think.) than the subject matter. I think she should have tried harder to ?get into it.? She was a daughter once and may have been the mother of a daughter at the time the picture was painted.